آدرس وبلاگ پایگاه شهید چمران لاهیجان به آدرس وب سایت تغییر یافت .

WWW.CHAMRAN-LAHIJAN.IR

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در سال 76، در گفت و شنودی صمیمانه با جمعی از نوجوانان و جوانان، به ذكر خاطره‌ای از روز ورود امام خمینی به میهن در دوازدهم بهمن 57 پرداختند. متن زیر، بخش‌هایی از بیانات ایشان در آن دیدار است:

* خاطره‏اى از دوران انقلاب و به طور اخص، خاطره‏اى در رابطه با امام راحل بفرماييد.
البته خيلى خاطره هست؛ يعنى همه محفوظات ما به يك معنا خاطره است. يكى از خاطرات خيلى جالب من، آن شب اوّلى است كه امام وارد تهران شدند؛ يعنى روز دوازدهم بهمن - شب سيزدهم - شايد اطّلاع داشته باشيد و لابد شنيده‏ايد كه امام، وقتى آمدند، به بهشت زهرا رفتند و سخنرانى كردند، بعد با هلى‏كوپتر بلند شدند و رفتند.

تا چند ساعت كسى خبر نداشت كه امام كجا هستند! علّت هم اين بود كه هلى‏كوپتر، امام را در جايى كه خلوت باشد برده بود؛ چون اگر مى‏خواسشت جايى بنشيند كه جمعيت باشد، مردم مى‏ريختند و اصلاً اجازه نمى‏دادند كه امام، يك جا بروند و استراحت كنند. مى‏خواستند دور امام را بگيرند.

هلى‏كوپتر در نقطه‏اى در غرب تهران رفت و نشست، بعد اتومبيلى امام را سوار كرد. همين آقاى «ناطق نورى» اتومبيلى داشتند، امام را سوار مى‏كنند - مرحوم حاج احمد آقا هم بود - امام مى‏گويند: مرا به خيابان ولى‏عصر ببريد؛ آن‏جا منزل يكى از خويشاوندان است. درست هم بلد نبودند؛ مى‏روند و سراغ به سراغ، آدرس مى‏گيرند، بالاخره پيدا مى‏كنند - منزل يكى از خويشاوندان امام - بى‏خبر، امام وارد منزل آنها مى‏شوند!

امام هنوز نماز هم نخوانده بودند - عصر بود - از صبح كه ايشان آمدند - ساعت حدود نه و خرده‏اى - و به بهشت زهرا رفتند تا عصر، نه ناهار خورده بودند، نه نماز خوانده بودند، نه اندكى استراحت كرده بودند! آن‏جا مى‏روند كه نمازى بخوانند و استراحتى بكنند. ديگر تماس با كسى نمى‏گيرند؛ يعنى آن‏جا كه مى‏روند، با كسى تماس نمى‏گيرند. حالا كسانى كه در اين ستادهاى عملياتى نشسته بودند - ماها بوديم كه نشسته بوديم - چقدر نگران مى‏شوند! اين ديگر بماند. چند ساعت، هيچ كس از امام خبر نداشت؛ تا بعد بالاخره خبر دادند كه بله، امام در منزل فلانى هستند و خودشان مى‏آيند، كسى دنبالشان نرود!

من در مدرسه رفاه بودم كه مركز عملياتِ مربوط به استقبال از امام بود - همين دبستان دخترانه رفاه كه در خيابان ايران است كه شايد شما آشنا باشيد و بدانيد - آن‏جا در يك قسمت، كارهايى را كه من عهده‏دار بودم، انجام مى‏گرفت؛ دو، سه تا اتاق بود. ما يك روزنامه روزانه منتشر مى‏كرديم. در همان روزهاى انتظار امام، سه، چهار شماره روزنامه منتشر كرديم. عدّه‏اى آن‏جا بوديم كه كارهاى مربوط به خودمان را انجام مى‏داديم.

آخر شب - حدود ساعت نه‏ونيم، يا ده بود - همه خسته و كوفته، روز سختى را گذرانده بودند و متفّرق شدند. من در اتاقى كه كار مى‏كردم، نشسته بودم و مشغول كارى بودم؛ ناگهان ديدم مثل اين كه صدايى از داخل حياط مى‏آيد - جلوِ ساختمان مدرسه رفاه، يك حياط كوچك دارد كه محلِّ رفت و آمد نيست؛ البته آن هم به كوچه در دارد، ليكن محلِّ رفت و آمد نيست - ديدم از آن حياط، صداى گفتگويى مى‏آيد؛ مثل اين‏كه كسى آمد، كسى رفت. پا شدم ببينم چه خبر است. يك وقت ديدم امام از كوچه، تك و تنها به طرف ساختمان مى‏آيند! براى من خيلى جالب و هيجان‏انگيز بود كه بعد از سالها ايشان را مى‏بينم - پانزده سال بود، از وقتى كه ايشان را تبعيد كرده بودند، ما ديگر ايشان را نديده بوديم - فوراً در ساختمان، ولوله افتاد؛ از اتاقهاى متعدّد - شايد حدود بيست، سى نفر آدم، آن‏جا بودند - همه جمع شدند. ايشان وارد ساختمان شدند. افراد دور ايشان ريختند و دست ايشان را بوسيدند. بعضيها گفتند كه امام را اذيّت نكنيد، ايشان خسته‏اند.

براى ايشان در طبقه بالا اتاقى معيّن شده بود - كه به نظرم تا همين سالها هم مدرسه رفاه، هنوز آن اتاق را نگه داشته‏اند و ايام دوازده بهمن، گرامى مى‏دارند - به نحوى طرف پله‏ها رفتند تا به اتاق بالا بروند. نزديك پاگرد پله كه رسيدند، برگشتند طرف ما كه پاى پله‏ها ايستاده بوديم و مشتاقانه به ايشان نگاه مى‏كرديم. روى پله‏ها نشستند؛ معلوم شد كه خود ايشان هم دلشان نمى‏آيد كه اين بيست، سى نفر آدم را رها كنند و بروند استراحت كنند! روى پله‏ها به قدر شايد پنج دقيقه نشستند و صحبت كردند. حالا دقيقاً يادم نيست چه گفتند. به‏هرحال، «خسته نباشيد» گفتند و اميد به آينده دادند؛ بعد هم به اتاق خودشان رفتند و استراحت كردند.

البته فرداى آن روز كه روز سيزدهم باشد، امام از مدرسه رفاه به مدرسه علوىِ شماره دو منتقل شدند كه برِ خيابان ايران است - نه مدرسه علوى شماره يك كه همسايه رفاه است - و ديگر رفت و آمدها و كارها، همه آن‏جا بود. اين خاطره به يادم مانده است.

نقش مذهب در انقلاب اسلامى

كتاب: انقلاب اسلامى در مقایسه با انقلابهاى فرانسه و روسیه، ص 181نویسنده: دكتر منوچهر محمدى

اما اسلام به عنوان یك مذهب و مكتب الهى در اعماق قلبها و روحهاى اقشار وسیع جامعه نفوذ تاریخى داشت. مذهبى كه در روستاها و شهرها در میان طبقات فقیر و غنى كارگر، كشاورز، كارمند، دانشجو، و روشنفكر حداقل به راه و رسم زندگى افراد و احوال شخصیه آنها حاكم بود. جامعه‏اى كه حداقل 98 درصد به صورت سنتى مسلمان هستند و اكثر آنها به دستورات كتاب آسمانى اعتقاد داشته و به صورت احكام آن عمل مى‏كنند، آمادگى زیادترى براى پذیرفتن ایدئولوژى مزبور به عنوان ایدئولوژى تحول و تغییر سیاسى - اجتماعى و از جمله انقلاب داشتند.

ویژگیهایى كه ایدئولوژى اسلام را از سایر مكاتب سیاسى جدا مى‏نماید و به آن امتیاز و جلوه خاصى مى‏دهد، در جهان بینى اسلام نهفته است كه خطوط مشخصه آن عبارت است از:

1. واقعیت و هستى مساوى با ماده و طبیعت نیست (ماده پرتوى از واقعیت مطلق غیر مادى است.)

2. جهان مادى پدیده‏اى است كه از هستى و واقعیت مطلق سرچشمه مى‏گیرد و داراى مبدا و مدبرى عالم، حكیم، و قادر مى‏باشد كه بر تمام روابط و عوامل طبیعى حاكم است و همه عامل و عوامل طبیعى و حركتها و فعل و انفعالات در ماده، فعل خداوند و مظهر و تجلى‏گاه اراده اوست.

3. در جهان‏بینى الهى، جهان هستى تحت‏سرپرستى و ولایت الهى قرار دارد و موجودات مادى با ولایت و تدبیر خداوند از نقص به سوى كمال در حركتند و بازگشت همه به سوى اوست.

4. در این جهان‏بینى انسان تنها داراى بعد مادى نیست‏بلكه بعد معنوى هم دارد و این انسان به سوى كمال مطلق، یعنى آفریننده هستى، در حركت است و كمالش در لقاء الله است.

5. انسان موجودى ابدى و جاودانى است و با مرگ فانى و نابود نمى‏شود و عوالم دیگرى در پیش دارد كه در آن عوالم آثار و نتایج اعمال و زندگى این جهان خود را خواهد یافت.

6. انسان موجودى است آزاد و مسئول كه با اختیار حركت تكاملى خود را به پایان مى‏رساند و چون آزاد است، گاهى حركت‏به سوى او را انتخاب مى‏كند و گاهى به سوى شیطان حركت مى‏كند.

7. زندگى این جهان مرحله‏اى است كه انسان در آن تحصیل كمال مى‏كند و با عمل خود زندگى ابدى و حیات جاودانى را تامین مى‏نماید. (1)

بزرگترین موانع و مشكلات در به كارگیرى این ایدئولوژى به عنوان ایدئولوژى انقلاب مسائل زیر بود:

1. سالیان دراز در اثر تبلیغ استعمار غرب با تكیه بر مكتب لیبرالیسم تلقین شده بود كه مذهب از سیاست جداست و مذهب ارتباطى به مسائل سیاسى - اجتماعى ندارد و نسخه و دارویى براى حل معضلات پیچیده سیاسى - اجتماعى روز در اختیار ندارد و این تبلیغ در میان طبقات مختلف و حتى بعضى از روحانیون و علماى مذهبى نیز تاثیر گذارده بود.

2. جامعه كمال مطلوبى كه اسلام مى‏خواست نشان بدهد متعلق به چهارده قرن قبل بود كه براى بسیارى تصور نمى‏رفت كه امكان پیاده كردن احكام آن در جوامع صنعتى پیشرفته و عصر به اصطلاح اتم حاضر عملى بوده و پاسخگوى مسائل پیچیده امروز باشد.

3. با تكیه بر بعضى از اصول اسلامى از جمله اصل تقیه و انتظار فرج در میان تشیع و اصل اطاعت از ولى امر در میان اهل سنت، این تصور كه اسلام مى‏تواند به عنوان ایدئولوژى انقلاب و در جهت دگرگونى ارزشهاى حاكم مورد استفاده قرار گیرد، براى بسیارى از مردم حتى بعضى از مسلمانان معتقد هم وجود نداشت.

مكتب اسلام كه از 1400 سال قبل به ایران وارد شده و با مردم مانوس بوده و قاطبه مردم به آن اعتقاد داشته و با آن زیست كرده و در تار و پود زندگى آنها نفوذ و رسوخ كرده بود نه تنها تعارضى با ارزشهاى جامعه نداشت‏بلكه با توجه به جهان بینى الهى خود افق بسیار وسیعى را براى پیروان خود فراهم كرده علاوه بر آنكه سعادت اخروى را به همه معتقدین خود نوید مى‏داد براى همین دوره كوتاه مدت زندگى نیز در این دنیا دستورالعملها و راهنماییهاى لازم را براى امور روزمره زندگى فردى و اجتماعى و اداره جامعه در جهت تامین سعادت دنیوى فراهم كرده بود و در مقایسه با دو مكتب دیگر از عظمت ویژه‏اى برخوردار است.

موفقیت ایدئولوژى انقلابى اسلام همچون امرى ارزشمند و علامت ممیزه جهان‏بینى انقلاب اسلامى در ایران بود. این ایدئولوژى پاسخى قدرتمند به خواسته‏هاى سیاسى شده معاصر و در عین حال مایوس شده از مكاتیب مادى بود. این ایدئولوژى در عین بهره‏بردارى از همه امتیازات تكنولوژیكى و تجربه نهضتهاى ایدئولوژیكى و سیاسى غرب به كار گرفته شد. به عبارت دیگر این ایدئولوژى امتیاز قابل توجهى بر كمونیسم كه با مذهب در تعارض است، دارد. به جاى اینكه یك جایگزینى جدیدى براى مذهب خلق كنند همان طور كه كمونیستها كردند، انقلاب اسلامى مذهب پر تلاش و تهاجمى را كه وجود داشت‏به كار گرفته و با ابزار ایدئولوژیكى مورد نیاز براى جنگ در صحنه سیاست مردمى مجهز گردید. با این عمل آنها كمك بزرگ و ممتازى به تاریخ جهان كردند.

تجربه تاریخ به ما نشان مى‏دهد كه انقلاب اسلامى، در حقیقت نقطه اتصال و پیوند دو حركت عظیم در تاریخ بشریت مى‏باشد. یكى حركت انبیا و اولیاى الهى است كه به فرمان خدا و براى تحقق سعادت بشر در دنیا و اخرى مكتبهاى الهى را پایه‏گذارى كرده و در هر عصر و زمانى موجب نجات بشریت از سقوط در منجلاب تباهى و فساد در عین حال از شر ظلم و جور طواغیت زمان شده‏اند كه آخرین و تكامل یافته‏ترین آنها مكتب حیات‏بخش اسلام است. انقلاب اسلامى با تكیه بر مكتب الهى - آسمانى اسلام تداوم بخش این حركت تاریخساز مى‏باشد.

از طرف دیگر بشر بدون تكیه بر مكاتیب الهى در چند قرن اخیر حركتى را بر علیه بى‏عدالتیها، استبداد، و ظلم و جور حكام بر پایه مكتبهاى فلسفى - سیاسى ساخته و پرداخته فكر انسانى و با جهان بینى خاص خود كه نوید جامعه كمال مطلوب را در همین دنیا مى‏داد، آغاز كرد كه به انقلابهاى سیاسى - اجتماعى معروف هستند. انقلاب اسلامى در عین حال كه تداوم‏بخش مكتبهاى الهى و آسمانى است، دستاورد قیامى مردمى بوده و موجبات سرنگونى نظام سیاسى حاكم و برقرارى جامعه كمال مطلوب را فراهم كرده است، تداوم بخش انقلابهاى سیاسى اجتماعى و در عین حال تكامل یافته‏ترین آنها مى‏باشد.

این پیوند بى‏نظیر و در عین حال عجیب مقام و موقعیت‏خاصى به انقلاب اسلامى داده است كه در خور كمال توجه و مطالعه است.

پى‏نوشت:

1. ولایت فقیه یا حاكمیت ملت (طاهرى خرم‏آبادى) 18- 19.

امام از نگاه جهان

اشاره

انقلاب اسلامى ايران در ميان مسلمانان جهان بويژه لبنانيها از قدر و منزلت ويژه‏اى برخوردار است. گوشه‏اى از اظهار نظرهاى شخصيتهاى برجسته مبارز لبنان درباره انقلاب اسلامى ايران را با هم مى‏خوانيم.

شيخ سعيدشعبان رئيس جنبش توحيد اسلامى لبنان: موفقيت جهانى اسلام به موفقيت انقلاب ايران وابسته است.

سيدحسن نصرالله از مسئولان حزب الله لبنان: دفاع از جمهورى اسلامى ايران يك مسئوليت‏شرعى است و رابطه ميان جمهورى اسلامى ايران و مسلمانان لبنان يك رابطه عقيدتى و ريشه‏دار است كه از رهبرى واحد اسلامى نشات گرفته است.

شهيد شيخ راغب حرب: ملت مسلمان لبنان انقلاب اسلامى ايران را از انقلاب خود مى‏داند، جريان انقلاب اسلامى منافع ابرقدرتهاى سلطه‏گر را به خطر انداخته است.

سيد عباس موسوى عضو حزب الله لبنان: براى مقابله با توطئه‏هاى استكبار جهانى و صهيونيسم، كليه مسلمانان و جنبشهاى آزاديبخش بايد جمهورى اسلامى ايران را تكيه‏گاه خود قرار دهند و آن را سرآغاز حركت‏خود بدانند.

حسين غبريس از علماى حزب الله لبنان: تجاوز به انقلاب اسلامى ايران، تجاوز عليه امت اسلامى در همه جهان است.

شيخ محمد شمس الدين نايب رئيس مجلس عالى اسلامى شيعه لبنان: انقلاب اسلامى ايران معجزه قرن بود و بزرگترين درسى را كه به ما داد اين بود كه با وحدت كلمه همه كارى را مى‏توان كرد. هرچه در ايران روى مى‏دهد مورد توجه تمام مسلمانان دنياست. سعادت و نيكبختى ما، افتخار ما در اين است كه ببينيم اين انقلاب پيروزمندتر، سرافرازتر شود.

عمر كرامى نخست وزير لبنان: ما همچنان از انقلاب اسلامى ايران كه با خارج شدن از دايره نفوذ امريكا سد بزرگى را در برابر امپرياليسم در منطقه ايجاد كرد، پشتيبانى كرده و حركت مقاومت ملت ايران را بهترين پشتيبان آرمانهاى عربى خود مى‏دانيم.

بيدارى اسلامى در جهان مرهون قيام امام خمينى است.

علامه سيد محمد حسين فضل الله: يك ميليارد مسلمان هرگز نخواهند توانست‏با استكبار مبارزه كنند مگر با وحدت و يكپارچگى. لذا به مسلمانان توصيه مى‏كنيم فكر و انديشه امام امت را سرلوحه مبارزات ضداستكبارى خود قرار دهند. انقلاب اسلامى ايران توانست اعتماد به نفس قابل ملاحظه را در مسلمانان زنده كند و آنان دريافتند مكتب اسلام قادر است تحرك سياسى لازم را براى حل مشكلاتشان فراهم سازد.

ابوهشام (سيد حسين موسوى) رهبر امل اسلامى لبنان: به نظر ما هر گامى كه انقلاب اسلامى در راه سازندگى بردارد يك پيروزى براى ما و تمام مسلمانان جهان خواهد بود. ملتهاى مسلمان عرب و غيرعرب در منطقه عاشق و مشتاق انقلاب اسلامى بوده و معتقدند كه تنها اسلام است كه مى‏تواند عهده‏دار مترقى‏ترين و عادلانه‏ترين نظام اجتماعى باشد.

صادق المهدى: امام خمينى (س) و انقلاب اسلامى در ايران به نيروى مبارزاتى و جهاد امت عرب و خلق فلسطين عليه صهيونيسم و امپرياليسم جان تازه‏اى بخشيدند. مردم ايران با اتكا به دين قيام كردند و براى پيروزى آن شهيد دادند. هيچ‏كس ايرانيان را در اين زمينه تحت فشار قرار نداده بلكه خود آنها اسلام را مى‏خواهند، ايرانيان بيش از ساير كشورهاى اسلامى براى اسلام قربانى مى‏دهند چون دين اسلام براى آنها بسيار مقدس است.

به كار بزرگ و شجاعانه ملت قهرمان ايران بسيار افتخار مى‏كنم. چرا كه سلطه طاغوت را برانداخت و ايران را از سيطره امپرياليسم امريكا بيرون كشيد و آن را مجددا به آغوش اسلام باز گرداند، در واقع انقلاب اسلامى ايران، روح اسلام و روح جوانان مسلمان را تازه كرد و اعتبار اسلام را در پيشگاه جهانيان اعاده كرد. از سوى ديگر انقلاب ايران نشان داد كه تمامى مسلمين داراى يك مساله مشترك هستند و در اوايل پيروزى خود با تمام توان از قضيه آزادسازى فلسطين و بيت‏المقدس پشتيبانى كرد. شاه نه تنها صهيونيزم را دشمن نمى‏دانست‏بلكه به آنها اسلحه داده و دوست صميمى آنها نيز به شمار مى‏رفت. پس از پيروزى انقلاب اين دسيسه‏ها و خيانتها از ميان رفت.

نابودى انقلاب اسلامى ايران، نابودى مقاومت ليبى، سوريه، فلسطين و لبنان است.

انقلاب اسلامى ايران با تكيه بر منبع لايتناهى و توكل بر خدا و اتكا به ملتى با ايمان با توطئه‏هاى زيادى مقابله كرده و توانسته است‏با حفظ ديدگاههاى اسلامى و استقلال‏طلبانه خود از استعمارگران دورى بجويد و به حيات با بركت‏خود ادامه دهد. اين تحولات نشانه اراده قوى ملت ايران در برابر قدرتهاى استعمارى شرق و غرب است كه مى‏خواهند بر جهان حاكم شوند.

على رغم عقايد و نظريات مختلفى كه درباره جمهورى اسلامى ايران ابراز مى‏شود، ما بر اين باور هستيم كه اين انقلاب نقش عظيمى در بيدارى ملل اسلامى ايفا كرده است. اين انقلاب به مسلمانان و به انسانهاى مبارز آموخت كه چگونه مى‏توان در مقابل استكبار جهانى ايستاد و فكر و عقيده اسلامى را به ثبوت رساند.

روزنامه الشعيب

امام خمينى براى دفاع از محرومان جهان، پرچم اسرائيل را ا ز آسمان ايران اسلامى به زير كشيد و به جاى آن براى نخستين بار پرچم فلسطين را برافراشت و دروازه‏هاى شرقى كشور ايران را به روى مجاهدين مسلمان افغانى باز گذاشت.

امام خمينى - قدس سره - گورباچف را به اسلام دعوت كرد و حكم اعدام مرتدى همچون سلمان رشدى را صادر كرد و با اين عمل خود كارى كرد كه پس از پيامبر بزرگوار اسلام و خلفاى راشدين صورت نپذيرفته بود.

امام به تشويق مسلمانان براى سازماندهى صدها موسسه تبليغاتى در اروپا و امريكا همت گماشت و از اين طريق هزاران تن از مردم اين كشورها به اسلام گرويدند دستاوردهاى درخشان 89 سال زندگى اين مرد بزرگ را تاريخ با حروف طلا ثبت‏ خواهد كرد.

رئيس جمهور سودان

جمهورى اسلامى ايران اولين دولت اسلامى تشكيل شده در قرن اخير است. مردم سودان خواستار اجراى احكام اسلامى در كشور خود هستند و در اين رابطه به تجربيات ايران نيازمندند. ديدار اخير من با مقامات جمهورى اسلامى ايران بسيار رضايت‏بخش بود، من در آن ديدار خوستار ايجاد روابط نزديك و پايدار با جمهورى اسلامى ايران شدم و گسترش روابط بين جمهورى اسلامى ايران و سودان را قدم مثبتى در جهت ايجاد هسته مركزى وحدت كشورهاى اسلامى مى‏دانم. مردم سودان به هيچ وجه خواسته امپرياليسم مبنى بر صرف نظر كردن از اجراى احكام اسلامى در اين كشور نخواهند شد.

نشريه وحدت - چاپ استانبول

عبد السلام جلود

انقلاب اسلامى ايران موجب عزت و سرافرازى تمامى ملل اسلامى و مستضعفان و شكل‏گيرى روح مقاومت و پايدارى در برابر استكبار جهانى است.

ايران سند و پشتوانه‏اى قوى براى اسلام و مسلمانان و اعراب است.

علت محبوبيت امام خمينى (س) و انقلاب اسلامى ايران در ميان ملتهاى جهان آن است كه انقلاب اسلامى و رهبرى آن با امريكا و ارتجاع مقابله كرده و آزادى قدس را از اهداف نهايى خود اعلام كرده است.

انقلاب اسلامى ايران تنها يك انقلاب عليه شاه مخلوع نبود، بلكه انقلابى در هت‏بيدارى ملتها و نيروهاى انقلابى به شمار مى‏رود. اين انقلاب را نمى‏توان تنها پيروزى اسلام و تمدن غرب دانست‏بلكه روشن ساختن اصالت اسلامى و بيرون آمدن از حالت‏خمودگى و ركود و گرايش به سوى سازندگى و جهشى به طرف ايفاى نقش اصيل و تاريخى اسلام بوده است.

انقلاب اسلامى ايران نشان داد با اتكا به اراده ملت ديگر احتياجى به سلاحهاى پيچيده نيست.

كيم ايل سونگ رئيس جمهورى كره شمالى: به مبارزه مردم ايران ارج زيادى مى‏گذاريم و پيروزى آنها را آرزومنديم. مردم ايران تحت رهبرى حضرت آيت الله خمينى، رهبر مهم اسلامى خود، شديدا تلاش مى‏كنند كه از حاكميت كشور و تماميت ملى دفاع كنند، در حالى كه از زمان پيروزى انقلاب شجاعانه بر مشكلات گوناگون در راه پيشرفت‏خود غلبه كردند و زندگى نوينى را به وجود آوردند. مبارزه سرسختانه ايران عليه امپرياليسم امريكا را بسيار عالى ارزيابى مى‏كنيم. مردم ايران با شجاعت تجاوز امپرياليسم را عقب راندند. ملت ايران در غلبه بر مشكلات بسيارى كه سد راهشان بود به موفقيتهاى بزرگى دست‏يافتند.

لئونيد برژنف: ما موفقيتها و ترقى و تعالى ايران جديد و انقلابى را آرزومنديم و اميدواريم كه مناسبات حسن همجوارى ميان ملل اتحاد شوروى و ايران در شرايط ثمربخش جديد بر پايه محكم احترام متقابل، حسن نيت و عدم مداخله در امور داخلى يكديگر توسعه يابد.

شاذلى بن جديد: الجزاير به عنوان يك كشور مسلمان به دور از پافشارى بر جنبه ناسيوناليستى، خود را در كنار جمهورى اسلامى ايران مى‏داند و لازم مى‏دانيم از تجربه ايران به عنوان يك كشور اسلامى قدرتمند در منطقه بهره‏مند شويم.

انقلاب اسلامى ايران را انقلاب خود مى‏دانيم.

دكتر ابراهيم دسوقى شتا استاد زبانهاى شرقى دانشگاه قاهره: بى گمان، انقلاب اسلامى ايران را اگر مهمترين رويداد تاريخ معاصر ندانيم، بايد مهمترين رخداد سده چهاردهم هجرى قمرى دانست، پيروزى شگفت اين انقلاب بايستى مورد بحث و پژوهش پيگير پژوهشگران جهان قرار بگيرد، زيرا براى نخستين بار در تاريخ، مردمى ستمديده با دستهاى خالى و سينه‏هاى گشوده با يك سلاح، آن هم ايمان در برابر حكومت‏بيدادگر ايستادند و با پايدارى و جانفشانى خود، تمام نيروهاى سركش طاغوتى را درهم شكستند و آن را به مزبله تاريخ فرو افكندند، و اين رويداد عظيم به نوبه خود نشان داد كه سلاح ايمان، شكست‏ناپذير است و همچنين اثبات كرد كه اسلام تا چه اندازه با بنيادها و اصول انقلابى سرنوشت‏ساز ملتها هماهنگى و سازگارى دارد و تا چه اندازه كشورهاى اسلامى مى‏توانند، اين سلاح را به كار گيرند، سلاحى كه همچون آتش زير خاكستر در دل مردم درخشش و حيات دارد.

انديشه‏هاى اسلامى، انقلاب را زاييد و به همان سان نيز انقلاب باعث جوشش و تراوش انديشه‏هاى انقلابى - اسلامى شد و آن را به صورت نيروى زنده و فعال در آورد. بى گمان اين امر، مهمترين پايه‏هاى انقلاب است.

ژنرال محمد ضياء الحق رئيس جمهور فقيد پاكستان: ايران انقلاب كرده است و همچنان در حال انقلاب اسلامى است. اين انقلاب پديده جديدى در جهان امروز است. ايران نقش بسيار مهمى را در اين پديده ايفا نموده و اسلام راستين را منعكس كرده است. ايران تا كنون با عدم تعهد نسبت‏به ابرقدرتها تشخص خود را حفظ كرده است. اين نقش قابل ملاحظه‏اى است و ما به اين دليل از ايران تقدير مى‏كنيم. اينجانب آنچه را كه از انقلاب اسلامى مشاهده كردم بسيار قابل تعريف و تقدير است.

برهان الدين ربانى از رهبران مجاهدين افغانستان: همان‏گونه كه در صدر اسلام حضرت محمد (ص) بشارت پيروزى مسلمان بر قدرتهاى بزرگ آن زمان را مى‏دادند و كسى باور نمى‏كرد، حضرت امام خمينى نيز با يارانى اندك قيام اسلامى را آغاز كردند و در مقابل ابرقدرتهاى غرب و شرق پيروز شدند.

كليم صديقى مدير مؤسسه تحقيقات اسلامى لندن: پژوهشهاى آكادميك در جنبش اسلامى عمر بسيار كوتاهى را گذرانده است. نهضت انقلابى اسلامى بايستى دقيقا ثبت و ضبط و تجزيه و تحليل شود. انقلاب اسلامى ايران تا آينده‏اى دور، راهنما و الهام‏بخش نهضت اسلامى خواهد بود. از اين رو، بررسى بسيار عميق اين انقلاب ضرورت و اهميتى اساسى دارد.

معنا و مفهوم "انقلاب" در متن اسلامى آن نيز بايستى از آن مفاهيمى از انقلاب كه ملتها به طور عموم در ذهن دارند، متمايز گردد. انقلاب اسلامى يك حادثه نيست، بلكه زنجيره و سلسله‏اى از حوادث و جريانى پويا و مداوم است. اين انقلاب نمى‏تواند جريانى باشد كه به طور دفعى و سريع پايان يابد. زمانى طولانى، چندين سال، و شايد يك نسل يا بيشتر لازم است كه اين انقلاب خودش به صورت "معيار" و " قاعده" در آيد. هيچ حالت متعارف و عادى شناخته شده‏اى كه انقلاب اسلامى بتواند سريعا بدان باز گردد، وجود ندارد. انقلاب اسلامى بايستى آنگاه كه كنترل بر محيط خود را به دست گرفت، ثبات و وضع عادى خاص خود را بيابد و شايد بايد كه در مرزها و معاملاتش با جهان خارج همواره انقلابى بماند. تمام اين مسائل و بسيارى مسائل ديگر از اين دست‏بايد همه جا مورد بحث و بررسى مسلمانان قرار گيرد.

روزنامه اسپانيايى "ال موندو": ايران قدرت برتر منطقه و مشعلدار جهان اسلام است. ايران كه اكنون نقش مهمى در شرايط جنگى منطقه دارد تنها كشور قابل اعتماد منطقه است. جمهورى اسلامى ايران براى رسيدن به شرايط فعلى هشت‏سال مبارزه در جنگ با عراق را كه توسط غرب حمايت مى‏شد، تحمل كرد و در نهايت‏به پيروزى رسيد. در طول جنگ عراق با ايران، غرب مانند هميشه بدترين و مهلكترين تصميم را گرفت و بدين وسيله صدام را به يك ماشين جنون‏آميز كشتار تبديل كرد. ايران اكنون از يك سو در جنگ بيطرف است و همزمان با آن از مردم عراق به عنوان مسلمانانى كه مورد تجاوز قرار گرفته‏اند، حمايت مى‏كند. ايران اكنون بدون هيچ زحمتى شاهد درگيرى شياطين بزرگ و كوچك است. ولى اين امر مانع از اين نشده است كه آيت الله خامنه‏اى رهبر روحانى ايران دعوت به رحمت و عطوفت مذهبى بكند و رئيس جمهور اين كشور نيز پيشنهاد صلح ارائه نمايد.

عباس مدنى رهبر نجات اسلامى الجزاير: چراغى كه امام خمينى (س) برافروخت، دلهاى ما را روشن كرد. ملت الجزاير آماده است در كنار ملت ايران در يك صف واحد براى برافراشتن پرچم الله اكبر قرار گيرد.

عبدالرحمن خليفه رهبر اخوان المسلمين اردن: ايران كشورى است كه مى‏تواند جهان اسلام را رهبرى كند. تمام مسلمان جهان نيازمند اهتمام و توجه ايران هستند.

شينتارو آبه وزير خارجه سابق ژاپن: من از نزديك شاهد دستاوردهاى انقلاب اسلامى و تلاش مردم ايران جهت‏ساختن ايرانى نو و با ثبات بودم و اين را مرهون رهبرى با درايت رهبر انقلاب اسلامى ايران مى‏دانم.

با عرض تبریک ایام مبارک دهه فجر انقلاب اسلامی ایران عزیزمان تصاویری مناسب این ایام در این پست و ادامه مطلب... تقدیم شما می گردد.

ان شاالله که بتوانیم رهرو راه امام (ره) عزیزمان و شهدای گلگون کفن راه آزادی و اسلام باشیم.

24 آذرماه سال گذشته، رهبر معظم انقلاب با حضور در دانشگاه علم و صنعت،‌ وظایف دانشگاهیان و دانشجویان را تبیین كردند و در بخشی از سخنان خود به روایت تاریخچه‌ی جنبش دانشحویی در ایران پرداختند. متن زیر، «روایت آیت‌الله خامنه‌ای از تاریخچه جنبش دانشجویی» در این سخنرانی است:

جنبش دانشجويى - در كشور ما تاريخ بسيار جالبى دارد. اين را از اين جهت می‌گويم و رويش تكيه ميكنم كه اين حركت بايد ادامه پيدا كند و اين چيزى نيست كه بتواند متوقف بشود؛ چون كشور در شرائطى است و نظام جمهورى اسلامى، ساخت و ويژگى‌ها و مختصاتى دارد كه حتماً جنبش دانشجوئى در كنارش بايستى حضور داشته باشد. اين جنبش دانشجوئى در كشور ما در تاريخِ ثبت شده و شناخته شده‌ى خود، هميشه ضد استكبار، ضد سلطه، ضد استبداد، ضد اختناق و بشدت عدالتخواه بوده است. اين مميزات جنبش دانشجوئى ما از روز اول است تا امروز. اگر كسى مدعى جنبش دانشجوئى باشد، اما اين مميزات را نداشته باشد، صادق نيست. دست جنبش دانشجوئى نميتواند در دست كسانى باشد كه در فلسطين قتل عام ميكنند، در عراق جنايت ميكنند، در افغانستان مردم را از دم تيغ ميگذرانند؛ اين جنبش دانشجوئى نيست. جنبش دانشجوئى خصلت و خاصيتش در كشور ما لااقل اينجور است - شايد در خيلى از كشورهاى ديگر هم باشد - كه ضد استكبارى، ضد سلطه، ضد ديكتاتورى و طرفدار عدالت است. شروع اين حركت يا مقطع شناخته شده‌ى اين حركت، همين 16 آذر است.

جالب است توجه كنيد كه 16 آذر در سال 32 كه در آن سه نفر دانشجو به خاك و خون غلتيدند، تقريباً چهار ماه بعد از 28 مرداد اتفاق افتاده؛ يعنى بعد از كودتاى 28 مرداد و آن اختناق عجيب - سركوب عجيب همه‌ى نيروها و سكوت همه - ناگهان به وسيله‌ى دانشجويان در دانشگاه تهران يك انفجار در فضا و در محيط به وجود مى‌آيد. چرا؟ چون نيكسون كه آن وقت معاون رئيس جمهور آمريكا بود، آمد ايران. به عنوان اعتراض به آمريكا، به عنوان اعتراض به نيكسون كه عامل كودتاى 28 مرداد بودند، اين دانشجوها در محيط دانشگاه اعتصاب و تظاهرات ميكنند، كه البته با سركوب مواجه ميشوند و سه نفرشان هم كشته ميشوند. حالا 16 آذر در همه‌ى سالها، با اين مختصات بايد شناخته شود. 16 آذر مال دانشجوى ضد نيكسون است، دانشجوى ضد آمريكاست، دانشجوى ضد سلطه است.

بعد، از آن سال تا سال 42 - كه شروع نهضت روحانيت و نهضت دينى و اسلامى در كشور ماست - جنبش دانشجوئى كم و بيش تحركاتى دارد. من يادم است سالهاى 38 و 39 و 40 و ...، دانشجوها تحركاتى داشتند، منتها بشدت سركوب ميشد و اجازه نميدادند بروز پيدا كند؛ تا نهضت روحانيت در سال 1341 و اوجش در سال 42 شروع شد، كه اينجا باز شما نشانه‌ى جنبش دانشجوئى را مشاهده ميكنيد؛ يعنى در تمام پانزده سالى كه بين 1342 است كه شروع نهضت روحانيت باشد، تا 1357 كه پيروزى انقلاب اتفاق افتاد، شما در همه جا و دوشادوش روحانيت و در كنار او، جنبش دانشجوئى را مشاهده ميكنيد. دانشگاه‌هاى كشور، محيطهاى دانشجوئى كشور، مركز تحرك و فعاليت است و يكى از بازوهاى اساسى نهضت در تمام طول اين مدت - كه اين را ما از نزديك هم خودمان شاهد بوديم؛ هم دوستانى كه در كار نهضت و مبارزات بودند و هم همه اين را تجربه كرده‌اند و آزموده‌اند - دانشجويانند. بنابراين، دانشگاه‌ها يك بخش لاينفك از نهضت روحانيت بودند. البته در دانشگاه‌ها جريانهاى الحادى و ضد دينى و ماركسيست و غيره هم بودند، لكن آن حركت غالب، مربوط بود به دانشجوهاى مسلمان. لذا گروه‌هائى كه تشكيل ميشد - گروه‌هاى مبارز - و كارهائى كه انجام ميگرفت مثلاً در زندانها - اين زندانهاى گوناگون در سالهاى مختلف كه ما خودمان تجربه كرديم - در همه جا، دانشجوها هم حضور داشتند؛ يعنى روحانيون و دانشجويان عمده‌ى زندانى‌ها را تشكيل ميدادند. همين موجب شد كه ما روحانيون مشهد، علماى مشهد و جمع كثيرى از مردم مشهد در سال 57، قبل از پيروزى انقلاب، وقتى ميخواستيم تحصن انجام بدهيم، اين تحصن در مركز دانشگاهى پزشكى امام رضا انجام گرفت؛ يعنى مركزيت دانشگاه. در تهران هم تحصنِ علما و روحانيون و انقلابيون و مبارزين براى ورود امام - كه در ورود ايشان تأخير شده بود - در دانشگاه تهران انجام گرفت. اينها نشان‌دهنده‌ى نقش دانشگاه و نقش دانشجوست، تا انقلاب پيروز شد.

غدیر

واقعه غدیر حادثه اى تاریخى نیست که در کنار دیگر وقایع بدان نگریسته شود. غدیر تنها نام یک سرزمین نیست. یک تفکر است، نشانه و رمزى است که از تداوم خط نبوّت حکایت مى کند. غدیر نقطه تلاقى کاروان رسالت با طلایه داران امامت است.
آرى غدیر یک سرزمین نیست، چشمه اى است که تا پایان هستى مى جوشد، کوثرى است که فنا برنمى دارد، افقى است بى کرانه و خورشیدى است عالمتاب.